dissabte, 21 de setembre del 2019

ENRIC VALOR, PERE MESTRE I CAPRALENC EL FI VISITEN EL COL·LEGI DE LA FOIA, DE PETRER, seguit d'EL JUGADOR DE PETRER: DE LES TERTÚLIES DIALÒGIQUES AL CARRER MAJOR


Enric Valor, Pere Mestre 
i Capralenc el Fi 
visiten el col·legi de la Foia


 Aquell càlid matí del vint-i-huit de febrer l’aire de Petrer pudia lleument a sofre. Després d’aparcar com calia el cotxe en l’avinguda d’Hispanoamèrica, em vaig dirigir a l’entrada del col·legi de la Foia. Les mestre, M. Salut i Saray, m’havien convidat a parlar amb l’alumnat de sisé sobre l’escriptor Enric Valor i la seua petrerina rondalla “El jugador de Petrer”, recollida a Castalla per ell mateix feia moltes, moltes dècades.

Els aplicats estudiants de primària duien un temps llegint-la i gaudint de les ventures i desventures d’aquell personatge nomenat Pere Mestre, el Jugador de Petrer. Les mestres i jo havíem decidit que parlaríem de l’escriptor, els personatges, les peripècies i l’entorn paisatgístic de la rondalla fent una excursió pels llocs emblemàtics del poble i els afores petrerins relacionats amb aquella història.

En el pati em vaig trobar amb l’alumnat i les mestres, ens saludàrem cordialment i decidírem fer cap al carrer Major. Allí es trobava el casalici on en temps immemorials havia viscut Pere Mestre. Mentre recorríem la Foia, els carrers Sant Antoni, Agost, Sant Rafael... jo em sentia cada vega més inquiet. Malgrat el bullici i els comentaris curiosos i alegres dels escolars, el meu nas només feia que notar la fortor sulfurosa en l’ambient. Era un símptoma per a no estar tranquil.




Ja al carrer Major, asseguts en les escaletes de la replaceta del Caragol i tenint la suposadament antiga casa pairal ­—“noble i gran com un convent”, explica Valor en la rondalla— a les nostres esquenes, començàrem la conversació sobre la inquietant història. Una perspicaç alumna que estava explicant l’argument del conte popular digué la paraula “dimoni” per citar  l’antagonista d’aquella vella història i, com per art de màgia —màgia negra—, va succeir el que més em temia: vingut de les profunditats de l’infern va aparèixer Satanic, un carter diabòlic enviat  per Capralenc el Fi, el diable de la història. Era gegant, enorme; vestia amb una capa negra i la seua presència donava sentit a les sospites que havia tingut durant tot el matí per culpa d’aquella olor tan desagradable: els éssers infernals, eixits de la cova de l’Encant o per alguna falsa claveguera, es passejaven per Petrer.

Satanic em va lliurar davant la mirada estupefacta i aterrida de les xiquetes, els xiquets i les mestres una missiva del dimoni Capralenc el Fi on explicava que ja l’havien jubilat, però que continuava buscant desesperadament el seu odiat enemic, el petrerí Pere Mestre. I, en un to autoritari provocador, després d’atacar durament l’escriptor Enric Valor, em demanava que li diguera on estava el jugador del carrer Major, perquè heu de saber que els personatges fantàstics mai no ens abandonen del tot, estan en els llibres, en les paraules, en els dibuixos animats, en les pel·lícules... però també estan en els seus espais més estimats. I Pere Mestre no era una excepció.

Així que, una vegada desparegut Satanic, enmig d’una fumera de sofre tan impressionant com pudenta, i després de superar l’estat de xoc en què estàvem tots, aterrits per aquella presencià infernal, els vaig proposar als escolars de la Foia que cercàrem Pere Mestre pels camps i paratges petrerins, especialment els situats al nord-est de la població, entre Petrer i Catí, que era on el terratinent aficionat als naips tenia les seues més preades heretats agrícoles i ramaderes: «aquell delitós Molí de les Reixes, sempre acomboiat, enmig de les aspres muntanyes, pels refils dels rossinyols, dels oriols o de les merles, i per la remor de les aigües que s’esmunyen gojoses de la cacau, per a caure riu avall en saltants vertiginosos. Aquella beneïda casa de la Foia Falsa, amb el seu bassó voltat de pins gegantins on sempre nien les tórtores, i aquella meravella d’heretat del Clot de Catí, flor de les altes serres, amb els capdamunts plens de pomes amuntegades o a totes les bones olors dels Paradís.”





I totes i tots plegadets, per darrere de l’església de Sant Bertomeu, per l’antic Salitre, férem cap a l’Algoleja i ens endinsàrem en el riu de Petrer, la rambla de Puça.

Passàrem l’Estret vorejant les Coves del Riu, nom que rep la rambla —riu de Petrer—, i que ens parla d’un passat cabalós, tant que movia molins d’aigua. I això és precisament el que ens trobem, les restes del molí de l’Assut, un arc rústic que sosté l’antiga conducció d’aigua. Els molins ens acompanyaran al llarg del recorregut.

Ara, però, mirem a un costat i a un altre, no veiem Pere Mestre per avisar-lo que el busca desesperadament Capralenc el Fi amb ànsies de venjança. Aprofitem, no obstant, per a comparar la vista cap al castell de feia poc més de mig segle amb l’actual, interferida pel pont de l’autovia i del viaducte de l’Algoleja a Quatre Vents. Ho fem observant una làmina en que hi ha un dibuix d’Helios Villaplana de 1953. Comentem el contrast entre aquella imatge i la d’ara i llegim una “literestampa” que el 2010 li vaig dedicar a aquest magnífic dibuix a ploma. En un dels fragments diu referint-s tant al molí de l’Assut com a la resta que hi trobarem a la rambla:

 «Hui tots els molins són ruïnes. ¿Des de la municipalitat, des dels poders públics, no se’n podria recuperar algun per mostrar com era esta activitat i estimular un passeig il·lustrat per la rambla dita “del Molins”? No sé si serà demanar massa a ses il·lustres i patrimonialment insensibles autoritats. A més a més, ens evitaríem la vergonya d’haver de patir un col·legi que es diu CEIP “Rambla dels Molins” i que té com a símbol representatiu un inexplicable molí de vent manxec. Molt propi per a la Manxa però molt poc científic i escolarment instructiu per a un centre educatiu petrerí. Una destrossa curricular pel que fa a l’àrea de Coneixement del Medi Social, no?»



Seguim fent camí. L’hivern del nostre país està sent especialment eixut, l’estiatge del temps del fred ha deixat la rambla sense goteta d’aigua. La primavera de la segona quinzena d’abril, rica en pluges, li retornarà el seu net cabal al nostre estimat rierol. Arribem a la canal de Ferro, una antiga obra de l'acció humana. L’entranyable canal és una de les mostres més conegudes i  de l'enginyeria hidràulica del nostre poble, tan important en temps històricament encara pròxims. Ara ha estat restaurada amb finalitats merament ornamentals i conscienciadora de la cultura de l’aigua.
Al llarg del recorregut observem les típiques càrcaves que seran una constant geològica en aquest paisatge de la rambla. Precisament, i gràcies al caràcter bla d'aquest terreny, veurem  moltes coves artificials excavades per la gent amb la finalitat de convertir-les en el seu habitatge. Aquest "modus vivendi" troglodític —malament vist en èpoques recents— ha estat una de les respostes d'adaptació al medi més intel·ligent. Les coves, excavades en el lloc adequat, han presentat sempre un seguit d'avantatges: no ocupar espai útil per al conreu, major protecció, microclima interior basat en l'equilibri tèrmic (fresc a l'estiu i temperat a l'hivern), possibilitat d'ampliació en la mida que creix la família, etc. Petrer, i en especial els petrerins i petrerines que tinguen la sort de ser-ne propietaris d'una, tenen l'obligació de conservar i habitar —com a primer o segon habitatge— aquest magnífic patrimoni antropològic que ens parla d'unes antigues generacions que amb els seus escassos recursos sapieren traure profit al medi natural amb solucions força satisfactòries. Els escolars i els mestres miràrem atentament cap a aquelles coves per si ens trobàvem don Pere Mestre o el mateix dimoni, Capralenc! No tinguérem èxit, però.
Passem pel molí del Pinxe, la confluència de les rambles de l’Almadrava i Puça. Continuem cap al barranc Fort i passem per davant d’una casa de camp gran i les ruïnes d’una antiga calera, una "rústica" factoria on s'elaborava i refinava tant la calç, l'argila i l’algeps.
Ens enfilem rambla endins. El camí despareix i només podem trobar un petit senderol. Però d’el Jugador de Petrer, ni rastre. Aquesta senda "ramblera" conflueix en un camí d'asfalt que baixa pel barranc Fort, des de la carretera de Catí, devers al Figueralet.
Un cup de molí fariner  marca  aquest fragment paisatgístic que torna a parlar-nos de la intensa acció humana exercida en el territori. Enfront, a la vora esquerra del llit del riu, enmig de joncs i altres plantes pròpies dels medis humits, una fonteta rústica ens ajuda a véncer la sensació d'aridesa de la raconada. Tot plegat, una humil "joia" de l'entorn.
Hem caminat uns pocs metres i de nou ens trobem amb les restes d'un altre molí. Aquest és una miqueta especial, es tracta d'un molí de pólvora. Se'n té notícia des de mitjans del segle XVII, i se sap que va funcionar, amb certes dificultats, fins el 1936, any que va ser desmantellat totalment. En aquest molí, en comptes de gra es molia carbó, sofre, salitre (o salnitre),... i així s'obtenien els components bàsics de l'explosiu, el qual s'utilitzava tant amb fins bèl·lics com miners (pedreres) o festius (focs artificials). Vam fer un pensament: “no podia camuflar-se per ací, aprofitant el salitre, el dimoni”. Però no, cap punteta de banya o cua es veia per enlloc.

Continuem rambla a dins. Arribem a un abric natural, o  gran covatella, on es poden veure les parets dels antics polvorins. Tot això tancat en una enorme paret calcària per la que és impossible ascendir. Es coneix com el Salt, perquè precisament en les vingudes d'aigua persistents s'hi forma una "cua de cavall" que es precipita sobre un toll cristal·lí, donant lloc a altre d'eixos "racons màgics" d'aquest barranc. Un espai per a altres éssers mítics, les dones d’aigua.




Ascendim per un camí en mal estat i ens trobem amb una rambla on predominen els materials calcaris. Baladre, joncs , roques i aigua són els nous elements paisatgístics.  La rambla presenta aquí noves imatges sorprenents. Mirem a un costat, a un altre... i ni don Pere ni el ressentit Capralenc. El matí, al carrer Major, havia començat bé per a la fantasia —aterridora, fins i tot—, però la paisatgísticament estimulant rambla no hi havia estat un lloc propici.

Algú, però, assenyala la curiosa escalinata o graderia natural que al llarg d’un centenar de metres forma en la penya la riba esquerra del riu, i de sobte sorgeix l’esperit imaginatiu dels escolars: “Sembla un amfiteatre grec o romà!”. Llavors jo trac de la meua motxilla un text que Enric Valor va escriure feia més de trenta anys dedicat a Petrer i a la rondalla “El jugador de Petrer” i els invite, asseguts en aquell “amfiteatre natural”, a llegir-lo:

EVOCACIÓ

«Els darrers anys de la meua adolescència vaig passar-los en la contrada en què es troba la pintoresca vila de Petrer, que jo mirava des de la població veïna com la porta de la vertadera muntanya, aqueix enlairat i laberíntic alçament orogràfic que es parteix entre els termes de Castalla, Petrer i Agost. Excursions diumengeres sovintejades, caceres de tardor amb amics de més edat que jo que anaren mostrant-me el territori, em feren gaudir dels racons plens de solitud i belleses inimaginables en els crestalls, els turons, les barrancades, els elevats cims, els precipicis paorosos, els rierols... que enclou el terme de Petrer entre les seus serres del Cavall i la Cilla i l'enlairat Catí on fita amb el terme de Castalla. El Pantanet, la Foia Falsa, el riuet saltador del Molí de les Reixes, un curiós amfiteatre de penya viva fet sols per la mare Natura, les fontetes de l'Almadrava al peu d'enormes espadats de roca vermellosa poblats de soliguers i falcilles...»

 «Al meu cor i a la meua pensa anava gravant-se

 pregonament aquell món humil i bell i silenciós que 

alhora era escenari de simpàtiques escenes de 

cacera, de tabola jovenívola de fadrins i fadrines que 

m'eren companys.»

«Però arriba la vida i diu: “Prou!”. I el temps i la 

distància t'aparten per sempre de les coses més 

estimades. Lluny, passaren els anys amb els seus 

problemes, les seues penalitats i les normals  

alegries i també passà bastant de pressa la joventut 

d'una generació com la meua, sobresaltada de crisis, guerres, revolucions, contrarevolucions i tota mena de situacions atzaroses individuals i col·lectives.»


«Enmig de tot això i amb dificultats de tota mena, hi 

havia la meua vocació a l'aguait d'ocasions, de  

temes i motiu per a la creació literària. La 

novel·lística, que m'atreia força des de molt infant, 

topava amb entrebancs editorials i sobretot amb 

prohibicions i censura durant dècades i dècades... 

Fou llavors quan “una recerca del temps perdut” 

podia ser una bona avinentesa de treball. I així va 

sorgir l'arreplega d'esquemes i motius tradicionals 

per forjar-hi un corpus rondallístic que salvés de la desaparició allò que s'havia conservat durant segles per transmissió oral, que podia tenir un valor narratiu i que es trobava quasi en període d'extinció. Calia recuperar aquell secular costumisme, aquell món imaginatiu ple de meravelles, aquell llenguatge encara viu i castís però també amenaçat, i nacionalitzar-ho tot de bell nou, tornar-ho a fer nostre i literaturitzar-ho d'acord amb la tècnica moderna del conte.»

«En aquesta arreplegada vaig topar amb un 

esquema breu i quasi sense personatges, orfe 

de dramatització, sols una curta línia 

argumental que recollia una característica 

botànica d'un arbre, que parlava d'un hereu 

(sense nom), d'un dimoni (sense classificació), 

d'una vila, això sí, molt coneguda, i d'uns temps 

prou antics per a aparèixer-nos embolcallats de 

romanticisme i misteri.»



«Mans a la feina! Feia anys, molts, que jo havia transitat Petrer i el seu terme. No hi havia tornat més, i el retorn desitjat ja no podia ser altra cosa que una fugaç visita. L’únic recurs que em quedava era l'evocació dels bells dies que ja no tornaran, i això ens omple sens dubte d'enyorament, però és aleshores quan dins nostre s'encén una llum viva que ens fa trobar-nos en condicions de viure amb claredat el marc i els personatges, d'imaginar com es mouen, com parlen, què pensen... i poder crear encara que només siga una modesta obreta literària com “El jugador de Petrer”, feta com en secret homenatge a un poble estimat.» (Enric Valor, Revista Festa-89, Petrer, 1989)





 D’aquesta manera totes i tots descobrírem la màgia d’aquella excursió de conte cercant un terratinent, antic i astut jugador de Petrer, i un enganyat i ressentit diable que duia per nom Capralenc el Fi. La imaginació, la fantasia la va posar fa centenars d’anys un poble que col·lectivament creà i transmeté la història, un escriptor que la recollí i la recreà fa cinquanta anys i uns lectors i lectores, en aquest cas l’alumnat de 6é del CEIP la Foia i les mestres, que li donaren sentit i la gaudiren intensament, enjogassadament i amorosament. Açò és la literatura:  estem fets de paraules i de la matèria del somnis i quan vivenciem les històries, nosaltres esdevenim també belles paraules humanitzades que fem bonic tot el que mirem, toquem, olorem, tastem o sentim. Així va ser com vam viure apassionadament l’aventura d’”El jugador de Petrer”, l’aventura de les paraules dites, escoltades, escrites i llegides per a somniar.
Vicent Brotons Rico
Universitat d'Alacant


«El jugador de Petrer»: 
de les tertúlies  dialògiques al carrer Major

Quan Vicent ens va proposar apropar les nostres aules del CEIP La Foia,  la rondalla d’Enric Valor “El Jugador de Petrer” no vam poder dir que no. ¿Com deixar passar l’oportunitat de què els i les nostres alumnes pogueren enriquir-se amb aquesta activitat?
El resultat va superar les expectatives. La il·lusió amb que es van desenvolupar totes les activitats i la participació va ser espectacular. Conèixer  a fons la personalitat de Valor, la rondalla del Jugador i el  privilegi de ser conduïts de la mà de Vicent Brotons pels escenaris geogràfics, històrics i fantàstics on  es va gestar tot, han estat una experiència educativa i personal meravelloses.

Partírem d’un plantejament diferent al que estan acostumats els xiquets i xiquetes i preteníem que, al final, els coneixements literaris i l’estima cap a Valor i aquesta joia literària tan propera a nosaltres estigueren equilibrats.

Es tractava de dos grups de sisé de primària on durant tot el curs s’han desenvolupat les tertúlies literàries dialògiques, una de les AEE (Actuacions Educatives d’Èxit)  reconegudes per la Comunitat Científica. Les principals investigacions educatives,  i també les estadístiques institucionals, deixen clar que l’aprenentatge dels xiquets i xiquetes no depén únicament del que  passa a les aules , també del que ocorre a les cases, al carrer i en altres àmbits. Cada vegada queda més clar que l’aprenentatge depén de les interaccions que té l’alumnat amb el professorat, els familiars i altres agents del seu voltant. En aquestes variables es fonamenta la lectura dialògica.




 Per les característiques de la rondalla en primer lloc varem veure un vídeo on un conegut contacontes de la localitat relatava la rondalla en el mateix  carrer Major. L’objectiu, que l’oralitat aidaria  posteriorment a la lectura i també incorporaria l’emoció que necessitem  inevitablement per a aprendre.


Així mateix una altra eina digital col·laboraria en aquesta tasca, el documental de l’antiga TVV, “Enric Valor: El valor de les paraules”. Vàrem escollir diferents parts on coneixíem la biografia d’Enric Valor i alhora escoltàvem l’autor amb les seues pròpies paraules explicar com va gestar aquesta part de la seua obra literària.

Dos grups amb programes lingüístics diferents: PPEV (plurilingüisme en valencià) i PPEC (plurilingüisme en castellà). Per la qual cosa, també hem aprofitat els desdoblaments que l’horari ens permet per a fer barrejar els dos grups i aprofitar els intercanvis que es produïren .

Una vegada havíem acostat l’alumnat al marc històric i literari facilitàrem un exemplar del llibre a cadascún d’ells i elles per a que a casa realitzaren una primera lectura. A continuació, a classe, tingué lloc la tertúlia dialògica on tots i totes feren les aportacions que prèviament havien preparat .

Els temes que aparegueren foren diversos:
- vocabulari del joc
- la figura del dimoni
-  els treballs relacionats en el conreu de la terra
- l’afició al joc i el perill de la ludopatia
- la importància de dominar les emocions i utilitzar la intel·ligència
... i un llarg etc.



 Finalment quedava preparar la ruta literària que des del col·legi de La Foia iniciaríem pel barri que porta el mateix nom i que s’ubica al centre històric de la localitat on se situa l’acció que narra la rondalla. Vicent ens va facilitar textos per a llegir durant la ruta i la veritat és que fou difícil fer l’elecció  de candidats i candidates a lectores, tothom ho feia amb tanta correcció com implicació motivacional.

Una experiència lectora tan rica en aprenentatges significatius com en vivències emotives.

Mª Salud Maestre i Saray Limorti
Mestres de 6é del CEIP «La Foia»

Articles publicats a la revista FESTA-2019, de l'Ajuntament de Petrer, on es recullen l'experiència lectora que va tenir lloc al CEIP La Foia, de Petrer, el febrer de 2019, al voltant de la rondalla "El jugador de Petrer", d'Enric Valor.

divendres, 6 de setembre del 2019

LA UNIVERSALITAT DE LES RONDALLES DE BENEIXAMA

 La universalitat de les rondalles de Beneixama
«Explicar contes és, en definitiva, un intent de socialitzar la imaginació»
(G. Janer Manila, 1982)

La primera dècada del segle XXI m’ha aportat moltes i divertides lectures rondallístiques de les nostres comarques meridionals. Els contes populars recollits entre la Vall d’Albaida i el Baix Vinalopó han fet que cresqueren exponencialment aquestes interessants i imprescindibles publicacions per retrobar-nos identitàriament.
El meu interès pels contes populars de tradició, meravelloses joies de l’enginy i de l’inconscient col·lectiu universal, em ve de l’època de la lectura de les Rondalles Valencianes, d’Enric Valor, al tombant dels anys setanta i vuitanta. Des de llavors no he deixat de cercar i interessar-me per tots els recull que s’han publicat de Salses a Guardamar, de Fraga a l’Alguer.


El 2000 em vaig trobar amb un magnífica recopilació feta pel professor i escriptor de Beneixama, Francesc Gascó. Es tractava de Rondalles de la Vall d’Albaida i l’Alcoià (Ajutament d’Ontinyent, 1999). El títol respon a un sentit racional de la territorialitat cultural, però l’epicentre dels contes recollits en aquell llibre era Beneixama, d’on, com ja hem dit, és l’autor i d’on són la major part de les onze persones contadores que li van transmetre les rondalles de boca a orella: a la vora del foc o a la fresqueta d’un patí o del carrer. Moltes d’elles i ells ja no estan entre nosaltres malauradament, cosa absolutament explicable perquè la mitjana d’edat en aquests moment d’aquells hòmens i dones està al voltant dels 90 anys. Dotze anys despres, Gascó tornà a publicar un altre recull: Rondalles de Beneixama (Edit. Germania, Alzira, 2011). 
 RondCat
Jo, però, he fet una senzilla aproximació investigadora, un simple assaig de notícia, centrant-me exclusivament en el primer volum citat, Rondalles de la Vall d’Albaida i l’Alcoià, entre altres coses perquè n’és l’únic dels dos que, a hores d’ara, està catalogat en RondCat, el “Cercador de la Rondalla Catalana”, una base de dades en línia –accessible a tothom, http://rondcat.arxiudefolklore.cat/ – de catalogació de la major part dels reculls escrit de les rondalles de tots els territoris que tenim en comú la llengua i la cultura, és a dir, l’Alguer, Andorra, les Balears, el Carxe murcià,  Catalunya, Catalunya Nord, la Franja Aragonesa de Ponent i el País Valencià.

El RondCat compta amb el suport de la Universitat Rovira i Virgili, el Centre de Promoció de la Cultura Popular i Tradicional Catalana i la Generalitat de Catalunya, així com amb la col·laboració de diverses institucions, entitats, professionals i estudiosos acadèmics dels distints territoris catalanoparlants.

Una interessant ferramenta, un catàleg de rondalles, com hem dit, que són classificades per la coincidència argumental, tot i estar contades amb detalls i elements secundaris molt diversos i propis cada indret. El catàleg segueix l’ATU, un prestigiós sistema de classificació, adoptat pels més importants investigadors de la narrativa oral del món, que van crear el finés Antti Aarne, en una primera versió del 1910, l’alemany Hans–Jörg Uther i l’estadounidenc Sthith Thompson, que l’arredoniren el 1961. D’ací, d’aquests tres noms —Aaene, Thomson i Uther—, la sigla ATU. El catàleg proposa 2.399 arguments/tipus i forma així l’index internacional:

1-299 Rondalles d’animals
300-749 Rondalles meravelloses
750-849 Rondalles religioses
850-999 Rondalles no meravelloses
1000-1199 Rondalles de gegants beneits
1200-1999 Rondalles i contarelles de riure
2000-2075 Rondalles formulístiques
2200-2299 Rondalles sorpresa
2300-2399 Altres rondalles formulístiques


A més d’aquest índex internacional, el RondCat ha catalogat moltes històries populars orals pròpies, fins ara, només del domini lingüístic amb un índex especific precedit per la C majúscula.

La meua petita investigació, no obstant, s’ha centrat exclusivament en aquelles narracions recollides pel professor Gascó que es vincules a l’índex ATU, és a dir, que connecten universalment la cultura oral d’aquest trosset del país amb Europa, Àfrica, Àsia... el món. No penseu que en són poques. De les quaranta rondalles beneixamudes “vives” a finals del segle XX —i espere que ara també— n’hem comptabilitzat vint-i-nou que atenen aquesta internacionalitat. En la major part dels casos coincideixen amb altres versions de tot el territori.

 Versions que ja existien en reculls, sobretot catalans, de finals del segle XIX i principis del XX, i que han sorgit de manera significativa al País Valencià des de principis dels anys vuitanta del segle passat trobades i recopilades per molts i bons investigadors esperonats per les trenta-sis Rondalles Valencianes, de Valor.


Un bocí de dades per a la curiositat
Sense ànim d’exhaustivitat, remarcaré algunes curiositats relacionades amb aquestes vint-i-nou rondalles que “juguen en competicions internacionals”, si se’m permet la broma metafòrica.
Les cinc rondalles universals de Beneixama que major presència territorial tenen són “Cigronet” (Balears, Carxe, Catalunya, Franja i P. Valencià); “La Cendrellosa” (Balears, Carxe, Catalunya, Franja i P. Valencià); “La palmera” (Alguer, Balears, Carxe, Catalunya i P. Valencià); “Massa tindreu!” (Balears, Carxe, Catalunya, Franja i P. Valencià) i “La coixeta” (Alguer, Carxe, Catalunya, Franja i País Valencià). Ja veieu, una o més versions en la major part dels huit territoris administratius de l’àmbit lingüístic.

Per altra banda, “Cigronet”, “La Cendrellosa” i “L’ase penjat” són els tres arguments universals que més es repeteixen en els reculls fets en la nostra llengua. Entre les tres rondalles en sumen més de cent versions, i la palma se l’endú “La Cendrellosa”.

Les narracions orals “El rander” i “La Cendrellosa”, de nou, son les dues que tenen una connexió amb una primera versió més antiga. El 1853 aparegueren en la Gaceta de Barcelona dins un recull del filòleg, folklorista i catedràtic de la Universitat de Barcelona, Manuel Milà i Fontanals. Per tant, hem de suposar que la tradició oral les ha perpetuades al llarg de com a mínim set generacions.


 Les dues rondalles que més versions tenen al País Valencià de les recollides per Gascó són “L’ase penjat” i “La coixeta”. Huit i set, respectivament. Adolf Salvà, Enric Valor, M, Guardiola & V. Beltran, Paco Esteve, J. Raül Verdú, Empar Martínez i Paco Esteve tenen en els seus respectius reculls una versió de “L’ase penjat”; mentre que González Caturla, Tomàs Escuder, M. A. Diéguez & altres, J. Raül Verdú, R. Roig & M. Roig, J. Antoni Micó i M. T. Oller & V. Calatayud en tenen una, com a mínim, de “La coixeta”.
En l’extrem oposat tenim que les rondalles “El matrimoni molt unit”, i “L’assemblea dels gossos” només en compten amb dues versions, la del barceloní Joan Amades i la beneixamuda de Francesc Gascó. Així com “El nan saltador”, que coincideix amb la del Grup de recerca folklòrica d’Osona, i “L’avi llest” que comparteix argument amb “Doble vista d’un cego”, del recull de 1874 del català Francesc Maspons.
I com a detall final, destacar que “Un altre que se’n va a Cuba...!” només té en tot el domini cultural català la versió arreplegada a Beneixama.

Una aproximació senzilla de la significació universal que té el recull Rondalles de la Vall d’Albaida i l’Alcoià, centrat a Beneixama, ha estat la intenció d’aquest modest treball divulgatiu. Universalitat que li atorga un gran valor patrimonial a l’obra.

El llibre de Francesc Gascó és tota una prova fefaent de la força que al tombant dels segles XX i XXI encara conserva la cultura oral a Beneixama, i a molt altres indrets dels país, un exemple de la capacitat de preservació del patrimoni immaterial de la humanitat fet mitjançant una llengua sovint poc valorada  i menystinguda. I naturalment, aprofite l’avinentesa per encoratjar-vos a llegir, rellegir, contar o escoltar aquestes delicioses històries arrelades a la terra que, com haveu pogut comprovar, ens humanitzen i ens fan més universals. L’orgull i el sentit de la dignitat d’un poble a voltes comença amb un senzill “Això va ser i era...”
Vicent Brotons Rico
Universitat d’Alacant
(Revista de les Festes de Moros i Cristians. Beneixama, 2019)